domingo, 27 de marzo de 2016

Taller 1. Mapas Verdes

Taller No. 1. Mapas Verdes.

PLAN DEL TALLER.
PARTE INFORMATIVA:
Responsable del Taller: Guillermo Ventura González
Coordinación:              Con el apoyo del Ministerio de Ambiente Delegación Quiché.
Participantes: Autoridades Municipales del Departamento del Quiché
                        Alcalde Municipal
                        Director de la Dirección Municipal de Planificación
                        Responsables de gestión ambiental municipal

Fecha: 30 de Marzo  Año 2016  8:30  horas.  
Lugar del Taller: Salón de reuniones del Ministerio de Ambiente y Recursos Naturales de la Delegación del Quiché.

Objetivo:
• Visualizar localmente las dimensiones del desarrollo sostenible municipal: desde en enfoque ambiental.

• Mostrar a las autoridades municipales los medios de vida con los que cuenta su municipio y su responsabilidad como institución gestora de educación ambiental.

Metodología
Presentación de Power Point y  videos para introducir en el tema de Medio Ambiente, prevención de la contaminación,  medida de mitigación, elaboración de estudios de impacto ambiental y elaboración de un mapa ambiental.

Que cada autoridad municipal elabore el Mapa Verde de su municipio.

Actividad
•          Conformar grupos por municipio.
•          Cada grupo debe de dibujar un mapa de su municipio que identifique elementos en las tres dimensiones.

Tiempo estimado: 120 minutos

Recursos:
Materiales:
Papel bond, marcadores de colores (verde dimensión ambiental, rojo dimensión económica, azul, dimensión social y cultural) masking tape, computadora portátil, cañonera, mesas, sillas.


Económicos.
Refacción y Almuerzo.

viernes, 25 de marzo de 2016

TEMA 4 Diagnóstico de Saberes

3.    Diagnóstico de Saberes
El objetivo del diagnóstico de saberes es la inclusión de todos, la equidad, valorar el conocimiento desarrollado a través de las generaciones hacia un ambiente sano.

El Diálogo de Saberes: “En la investigación acción participativa (IAP) el diálogo de saberes entre campesinos-campesinas y científicos constituye un aprendizaje mutuo. Este busca promover la construcción social del conocimiento mediante el intercambio de ideas, sentires, imágenes, creencias, nociones, conceptos, prácticas, historias, deseos, vivencias y emociones para alcanzar la comprensión común y la plenitud de la vida” (Diálogo de Saberes. s.f., p. 135).

“El diálogo ocurre cuando entre los sujetos de conocimiento se crea un escenario propicio para quienes quieren conocer un tema. Los interlocutores entran en una conversación que rompe las ataduras de poder entre quien supuestamente sabe y quien no sabe” (Diálogo de Saberes. s.f., p. 135).

“Tres equipos de apoyo metodológico indispensable en el Diálogo. La realización del diálogo de saberes requiere un eficiente y ágil esfuerzo de un conjunto de personas con roles diferenciados: un equipo compuesto de la coordinación, facilitadores y videastas” (Diálogo de Saberes. s.f., p.137).

“La principal tarea del equipo de facilitación es que entre sabios y científicos medie una relación de aprendizaje como sujetos de conocimiento. Para ello elaboran con mucha imaginación un guion de los días centrales en común acuerdo y que refleje la filosofía y la práctica del diálogo” (Diálogo de Saberes. s.f., p.139).

El diálogo de saberes tiene como primer paso las visitas previas, permitiendo de esta manera ver  dónde ocurre la vida intelectual de los académicos, sus intereses, su estilo de comunicación, para establecer las diferencias y similitudes de saberes.

El ensayo del diálogo: “Una preparación para ambos, sabios y científicos con el propósito de mostrar maneras de entender los temas, vivenciar la pluralidad de los saberes personales. Sobre todo fue un escenario para manifestar la disposición a la experiencia gradual del diálogo como una ruptura de las relaciones de poder entre los que saben y no saben y comprometerse a que surja una nueva práctica democrática” (Diálogo de Saberes. s.f., p. 141).
Diálogo de Saberes. Intercambio de Saberes.

Diálogo de Saberes. (s.f.) indica “La vivencias conmovedoras, que van más allá de la teoría involucra los sentidos, sentimientos, despierta la curiosidad, crea una sana tensión entre la acción y la reflexión. A final en la evaluación lo más importante es el valor de la inclusión en distintos niveles".

Diálogo del Saber.Conversación Cara a Cara

El saber o conocimiento ambiental nace de una nueva ética y una nueva epistemología, donde se funden conocimientos, se proyectan valores y se internalizan saberes. Para aprender a aprender la complejidad ambiental es necesario desaprender de los conocimientos adquiridos. El saber ambiental es un cuestionamiento sobre las condiciones ecológicas de la sustentabilidad y las bases sociales de la democracia y la justicia; es una construcción y comunicación de saberes que pone en tela de juicio las estrategias de poder y los efectos de dominación que se generan a través de las formas de detención, apropiación y transmisión de conocimientos. (Leff, 2007).

Según Leff (2007) en este sentido, la formación a través del aprendizaje implica la internalización de un saber ambiental construido social y culturalmente. De una construcción siempre interactiva entre sujetos, individuos y comunidades, donde se reconfiguran los saberes personales y las identidades colectivas. Es un aprender a aprender de un proceso dialógico: diálogo abierto con los otros y con un mundo complejo.

En los diversos talleres comunitarios, surgen ideas de organización, el deseo de “poder hacer” que emerge de la necesidad de defenderse de la exclusión, como un intento de salida de la situación de abandono y frustración de todos los actores, docentes, técnicos y vecinos. Así juntos en la búsqueda de un saber más humano, que acerque a la comunidad a una mejor calidad de vida en todos los sentidos, principalmente el ambiente.
Fuente: Elaboración propia. El saber ancestral.
Chichicastenango, octubre 2015.

COMENTARIO:
Por el transcurso del tiempo se ha desarrollado conocimiento valioso desde diferentes puntos de vista encaminados al bienestar del hombre o el desarrollo sostenible. Es importante valorizar el conocimiento comunitario en relación a la conservación del ambiente. Por lo que la relación directa naturaleza-sociedad para su armonía debe tener en cuenta que la cultura ambiental en la conservación del medio se convierte en parte indispensable de lo cognoscitivo de un ser social integrado a una comunidad, consciente del rol que como individuo racional, deberá actuar en el tratamiento de los principales problemas ambientales desde lo comunitario, desde su cosmovisión, y evitar el consumismo o el desarrollo económico de un pequeño grupo de la sociedad.

REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA:

Rodríguez, R. (2000). Compendio de Estrategias Bajo el Enfoque por Competencias.  Instituto Tecnológico de Sonora. Obregón.

Leff, E. (2007). Complejidad, racionalidad ambiental y diálogo de saberes: hacia una pedagogía ambiental. Editora UFPR.

Diálogo de Saberes, (s. f.) pubs.iied.org/pdfs/G03611.pdf


Fecha: Lunes 07 de Marzo.
Guillermo Sebastián Ventura González

Carnet:                     201590356







Tema 3 Senderos Interpretativos


3.    Senderos Interpretativos:
El objetivos de los senderos interpretativos es dar a conocer la naturaleza, sus elementos y sus funciones para la convivencia armoniosa con la sociedad.

¿Qué son los Senderos Interpretativos?
Según Phillips (2012) “se entiende al Senderismo como una actividad en la que el visitante transita ya sea a pie o en algún tipo de transporte por un camino a campo traviesa predefinido y equipado con cédulas de información, señalamientos y/o guiados por intérpretes de la naturaleza cuyo fin  específico es el conocimiento del medio natural y cultural local” (p.1).

Phillips (2012) indique que “Los senderos interpretativos son una herramienta educativa cuya principal finalidad es la de comunicar sobre el valor de la conservación del patrimonio cultural y la biodiversidad de nuestras comunidades las diferentes regiones que reciben visitantes permitiendo el contacto directo de los visitantes con los valores sobre los que se quiere dar un mensaje” (p.1).



Fuente: Elaboración Propia. Sendero Corazón del bosque. Febrero 2016.



Ventajas de un sendero interpretativo
Según Phillips (2012):
“Un sendero interpretativo puede ser exitoso si mediante la conservación y recreación se logra:
• Generar ingresos para la conservación.
• Parte de la cuota de entrada puede destinarse a un fondo para el manejo y conservación del área.
• Crear empleos ya sea directamente en la construcción y mantenimiento del sendero, como guías interpretativos del sendero, o indirectamente a través de los servicios de alimentación y hospedaje de los visitantes o por medio de la venta de artesanías.
• Proporcionar un servicio turístico adicional en los entornos naturales, aumentando el valor recreativo y aprendizaje durante la estancia del visitante.
• Promover la identidad local y nacional.
• La identidad nacional / étnica se fortalece con afirmación del valor de los recursos naturales y culturales por parte de la comunidad y los visitantes.
• Promover el valor del área entre los escolares y la comunidad local en general a través de la educación e interpretación ambiental. Una labor básica en el fomento de los senderos interpretativos, es la adecuada capacitación de los recursos humanos que se encargarán de diseñar, construir y administrar los senderos interpretativos, por medio de recursos pedagógicos y metodológicos, que les permita contar con los conocimientos necesarios para su aplicación en campo con grupos interdisciplinarios” (p.3).

Phillips (2012). Los senderos interpretativos se pueden plantear desde distintas perspectivas:
• Racionalizar y reducir al mínimo el impacto humano en zonas naturales
• Ejes de recuperación del patrimonio cultural e histórico.
• Como recurso didáctico e interdisciplinario que favorece la educación ambiental y la recreación en el entorno natural o para despertar sensaciones y percepciones de los visitantes entre otras” (p. 3).

Delimitación del área de estudio del sendero
Según Phillips (2012) “En este apartado se interpretaran las características que presenta el lugar en el cual está ubicado el sendero, servirá para valorar los lugares por donde puede o no desarrollarse el sendero, dónde se requerirá mejorar las condiciones del sitio, cuáles son los elementos de atracción por donde vale la pena dirigir el sendero, entre otros” (p.11).
Un sendero cuenta con un diseño, que según Phillips (2012), se refiere a los tipos de recorridos y las zonas que la conformarán, y se puede definir cuatro tipos de criterios básicos: 1. Emplazamiento: Se refiere al lugar donde estará asentado el sendero y pueden ser Senderos Urbanos, Senderos suburbanos, Senderos en espacios naturales.
2. Zonificación: Identificar las zonas de servicios como:
Zona de Estacionamiento, Zona de accesos, entrada y salida, zona administrativa y de servicio. Estación interpretativa, inter estación, inter estación alternativa, zona de actividades complementarias.
3.-Tipos de recorrido:
Sendero tipo circuito, senderos multicircuitos, senderos lineales o abiertos.
4.-Para los senderos interpretativos existen tres modalidades: Senderos Guiados, Senderos Autoguiados y Senderos Mixtos.

                                   Fuente. Boletín Cayalá, (s.f.).

Interpretación Ambienta:
En áreas protegidas, museos, etc, Fernández (2004) indica “que en la actualidad la interpretación ambiental se ha convertido en una herramienta útil e importante para la atención y educación de visitantes en las áreas protegidas, museos, centros de educación ambiental entre otros en Costa Rica. A través de la interpretación se puede conocer el sitio que es visitado y al mismo tiempo las personas aprenden y se hacen conscientes de la importancia de la conservación y estudio de los recursos naturales y culturales de una zona. Los educadores tienen a su disposición esta herramienta, para que la puedan utilizar dentro de la propiedad de su centro educativo. Puede abarcar diversidad de tópicos y temas relevantes y pertinentes para sus estudiantes, al mismo tiempo que éstos interactúan y se divierten de una forma distinta” (p. 1).

Fuente. Elaboración propia. Sendero del Abuelo,
Chichicastenango. Febrero 2016.
Según Máguez, (2016)
“En el ámbito metodológico de la Educación Ambiental, los senderos interpretativos constituyen en la actualidad una importante herramienta de comunicación socio-ambiental, basada fundamentalmente en un proceso de comunicación, que nos ayuda entre otras finalidades a actuar ante los desafíos ambientales de nuestro tiempo, a través de:
§  Entender lo que pasa (saber).
§  Sentirnos parte de la sociedad en la que vivimos (saber ser).
§  Conocer cómo podemos participar en los procesos de desarrollo (saber hacer).
§  Fomentar, la capacidad de Aprender a Aprender”” (p. 1).







EJEMPLO SENDERISMO EN USPANTÁN: De Explorando Guatemala, Junio 2015.


Aguas claras, cristalinas, clima fresco y una caminata entre un verde valle. La catarata de El Desengaño es un premio para quienes deciden adentrarse en el corazón de Quiché.
Fuente: Explorando Guatemala, 15 de Julio 2015.



Las cascadas nos roban el aliento. Son fuentes de vida que irrigan sus alrededores con la bendición de aguas frescas y atraen a diversas aves de brillantes colores. Este ha sido uno de los mejores viajes entre montañas y senderos de Quiché.
Fuente: Explorando Guatemala, 15 de Julio 2015.
El recorrido comienza en Uspantán, municipio del Quiché, alejándose de la ciudad por un camino rodeado de árboles hasta esconderse entre cerros y montañas. Todo el tramo es de terracería y son unos 45 minutos en auto, motocicleta o más en bicicleta de montaña.

Fuente: Explorando Guatemala, 15 de Julio 2015.

La caminata inicia desde la casa del amable Don Mónico, quien vive a orillas del camino, a pocos metros del río y es antesala de la visita al Desengaño.
Cuenta diversas historias de antaño y lo importante que es explorar, buscar nuevos caminos y adentrarse en ellos porque es tiempo preciado de juventud que solo se vive una vez.
El aire en esta región es puro, el cielo azul de día y estrellado por la noche. El clima es de fresco a frío, al recién llegar sentí ése familiar escalofrío que me dice no querrás irte de aquí y así fue, me gustó tanto que volveré.
Hacia el puente
Metros abajo de la casa de don Mónico se ve el puente que lleva años en la comunidad. Desde el mismo se nota ya lo cristalino de las aguas que bajan de la montaña.


Fuente: Explorando Guatemala, 15 de Julio 2015.
El camino y el río se alejan uno del otro por un momento para luego continuar de forma paralela.
En algunos tramos se ven claros del río y en otros hay que buscarlos. Las aguas pasan tranquilas bajo los frondosos árboles y el canto de aves de la región. Más adelante se encuentra una tienda y a pocos metros el cementerio. Junto a este se ve el sendero que baja por el valle, tiene 2 opciones, un descenso de dificultad baja al frente (ideal para personas mayores, requiere un poco de paciencia en unos tramos) y el otro sendero que baja por la izquierda, de mayor dificultad pero más aventurado.
La comunidad ha comenzado a trabajar en mejoras del sendero para hacerlo más accesible. El viento es fresco y la humedad es abundante, la sombra de los árboles hace olvidar el calor de verano.
Fuente: Explorando Guatemala, 15 de Julio 2015.

Ya cerca se escucha la caída del agua, al fondo la cascada y al frente otra más pequeña. El agua es fría pero clara: cristalina. De inmediato la mente queda en blanco, los pensamientos parecen ser arrebatados por el agua que pasa hacia abajo del valle.
La poza
En la roca detrás de la cascada se forma una cueva que según cuenta don Mónico suele ser visitada por algunas golondrinas. La fuerza del agua ha ido formando una profunda poza que se viste de color turquesa. Un tronco descansa sumergido, las claras aguas dejan ver todos los detalles. Todo queda atrás: no hay preocupaciones, no hay estrés, no hay historias tristes, todo es reflexión y tranquilidad.
Es uno de esos mágicos lugares que nos recuerdan que no somos nada entre la naturaleza, ni más grandes... simplemente parte de ella.

Fuente: Explorando Guatemala, 15 de Julio 2015.
¿Cómo llegar a la Catarata de El Desengaño?
Desde la Ciudad de Guatemala se debe llegar primero a Santa Cruz del Quiché por la Carretera Interamericana.
Desde ahí se continúa hacia San Pedro Jocopilas, Sacapulas y Cunén hasta llegar a Uspantán.
Parte de Uspantán se encuentra en una ladera, es terreno empinado y aquí se debe busca la calle que sube por un tramo de terracería vecino El Pericón rumbo a una comunidad llamada Racán (no se molesten, no aparece en mapas, al menos no aún). La inclinación es prolongada y no hay desvíos. Dieciocho kilómetros llevan desde Uspantán hasta la casa de don Mónico. Se puede llegar en auto de 4x4, FWD y auto sedán de buen motor y no sobrecargado.

COMENTARIO.
Encontrar alternativas de educación ambiental fortalece los esfuerzos para conservar los recursos naturales de nuestro entorno, los senderos permite la convivencia directa con la naturaleza y conocer cada una de sus elementos y su importancia para la saludad del ser humano, desde proporcionar oxígeno, alimento y la recreación a través del turismo. Entender la importancia de conservar los bosques, la flora y la biodiversidad en general es parte de nuestra riqueza y conservarla para las generaciones futuras.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:

Phillips, V. (2012). Manual para la modificación de Senderos Interpretativos en Ecoturismo. GEM. ITESM, USAID, HED, GEM TIES, CNR

Fernández, M. & Garro, Y. (2004). Interpretación Ambiental: http://www.cientec.or.cr/exploraciones/ponenciaspdf/MariadelRocioFernandez.pdf.
Máguez, H. (2016). Aula de Naturaleza.

Estudiante: Guillermo Ventura González
Carnet:          201590356


Fecha:           29 de Febrero del año 2016








TEMA 2. Mapas Verdes

2.    MAPAS VERDES:

Objetivo:
GEOVIDA (s.f.) indique que los objetivos de los mapas verdes es lograr que la comunidad educativa se involucre en un proceso participativo que permite la apropiación de su territorio.

¿Qué es un mapa verde?

Según Fundación GEOVIDA (s.f.) “El mapa verde permite la comunidad describir los sitios significativos de su territorio; así se señalan, mediante el uso de símbolos (íconos) de fácil interpretación, área para el avistamiento de aves, sitios culturales, históricos, entre otros” (p. 1).
Para los mapas verdes se requiere de un nuevo lenguaje que rompe barreras de los idiomas, con símbolos o íconos.

GEOVIDA (s.f.) “Se plantea la utilización de un Sistema de Mapeo Verde (SMV) en las instituciones educativas, como una herramienta que fortalece las Proyectos Educativos Escolares (PRAES), para que las mismas comunidades educativas contribuyan a resolver sus problemáticas ambientales.

Según Delgado (2002) citado por  Cisneros et. al. (2012) “La situación ambiental constituye un problema social de carácter múltiple: cognitivo, económico, político e ideológico. Si queremos que nuestro trabajo de sensibilización sea efectivo y las acciones dirigidas a dar solución a esta situación sean eficaces, debemos prestar especial atención a los problemas cognitivos y sociales de nuestra cultura”.

Iconografía de los Mapas Verdes:
Según Cisneros, et. al.  (2912)
“Los íconos de Mapa Verde se utilizan para identificar y caracterizar lugares significativos de la comunidad relacionados con la sociedad y el medio natural que marcan una vía o tendencia hacia la sustentabilidad (sitios verdes). Deben cumplir con al menos uno de los siguientes criterios:
1. Tener un significado patrimonial, cultural u otra connotación social para las personas del lugar.
2. Representar un punto de contacto con algún elemento de la naturaleza.
3. Representar una actividad económica que favorezca el desarrollo comunitario y no agreda el entorno natural.
4. Lugar donde se realicen actividades de restauración o reciclaje.
5. Contribuir a desarrollar una cultura ambiental en la población, al promover proyectos, acciones, investigaciones y/o brindar información referida al medio ambiente.
6. Promover la producción, comercialización y consumo de alimentos naturales o hábitos de vida sana, necesarios para mejorar la calidad de vida de las generaciones actuales y futuras.
7. Agricultura basada en principios ecológicos.
8. Lugares de utilización o producción de energías no agresivas al medio ambiente, renovables y limpias, que representen un aprovechamiento racional de los recursos naturales.
9. Empresas que asuman una responsabilidad social en el área donde se encuentran ubicadas.
10. Lugar que tenga impacto negativo para el medio ambiente y sea necesario restaurar, transformar, eliminar y/o sanear.
11. Espacios para niños, discapacitados y/o personas de la tercera edad.


Fuente: Elaboración Propia. Ecoparque Lachuá. Marzo 2016

Los íconos, conforman un lenguaje visual universal, utilizado y reconocido internacionalmente. Su diseño favorece el intercambio de información entre los más diversos lugares con independencia de las incuestionables diferencias socioculturales y económicas. El mapeador accede a este sistema de íconos de Mapa Verde directamente a través de un plegable o en formato digital, en este caso los íconos pueden ser instalados directamente en su PC facilitando su uso. Instrucciones al respecto se ofrecen al final del set de íconos” (p.57 y 58).

¿Por qué el Mapa Verde es una herramienta útil en educación ambiental?
Según Oocities.org. (s.f) “Porque más que acrecentar los conocimientos busca incidir en comportamientos colectivos en pos de la sustentabilidad. El hombre como contaminador de su entorno y principal afectado por los efectos de tal accionar, debe abandonar su visión cortoplacista, relacionarse más con el ambiente para no afectar el desarrollo de las futuras generaciones” (p.2).

COMENTARIO:
En busca de la Vida Sustentable las acciones necesarias para reducir, minimizar o anular los impactos negativos en el ambiente se agrupan en economía verde, tecnología y diseño, transporte y movilidad, peligros y desafíos, pero que es necesario que la sociedad esté consciente de la necesidad de actuar armoniosamente como sociedad y uno de los factores necesarios es la conciencia de cada poblador. Una de las herramientas para hacer conciencia es la educación ambiental con mapas verdes.
La contaminación del suelo,  del agua y el aire por los residuos de la producción industrial y el empleo de sustancias nocivas en los procesos productivos principalmente la agricultura, la acelerada pérdida de la biodiversidad en el campo, la erosión de los suelos y la pérdida de su capacidad productiva, la pobreza extrema de más de dos tercios de la población mundial, las migraciones forzadas, las guerras y sus secuelas, son solo algunas aristas de la problemática global. Sin embargo, aunque existe un gran número de problemas que requieren urgente atención de todos los países del mundo, la manera en que son tratados y el alcance real de las soluciones propuestas están sesgados por el nivel de desarrollo sociocultural y sistema político económico de cada país: lo que requiere de una de toda la creatividad para poder abordar el problema. El uso de mapas verdes permite el conocimiento de la realidad del entorno de cada persona y su identidad y apropiación a la problemática.

ICONOS DE MAPAS VERDES.
Green Map System, Inc. (2008) se reconocen los siguientes iconos.

















REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA.

Cisneros, L., Ventosa, M., Rodríguez, D., Capote, A., Blanco, G., Castillo, V. (2012). Mapa Verde en el Contexto Cubano. Publicaciones Acuario. La Habana.
Fundación GEOVIDA (s.f.) Instituto Gonzalo Mejía Echeverri. Municipio de Pereira, Alta Gracia.
Georgina de la C. Delgado Pérez,  (2005). “El Proyecto Mapa Verde a Favor de la Educación Ambiental y Energética” Universidad de Santiago de Compostela, Galicia, España.
Green Map System, Inc. (2008). Iconos del Mapa Verde, Set de Iconos Básicos
Martínez, Carlos. “Green Map  System” carlos@greenmap.org. (2007). Mapas Verdes.

Lunes 22 de febrero

Estudiante: Guillermo Ventura González
Carnet:                     201590356



Fecha:           22 de Febrero del año 2016


VIDEO MAPA VERDE IEA CUNORI, CHIQUIMULA






TEMA 1 MEDIOS DE VIDA

TEMÁTICA GENERAL:
¿Cuáles son las estrategias del aprendizaje que fomentan valores ambientales en el estudiantado que se pueden trabajar a nivel local?

1.    Mapa de Medios de Vida

Objetivos:
Según Gottret (2011) “busca identificar ¿Qué combinación de recurso (económico, físicas naturales, humanos y sociales) permiten desarrollar, Cuál combinación de estrategias? (…) teniendo en cuenta que todas las poblaciones son distintas y que tienen un entorno diferente, busca entender los medios de vida de una población en su propio contexto para, a partir de allí, decidir conjuntamente con la población los caminos a seguir para mejorar esos medios de vida y hacerlos sostenibles” (P. 9).

¿Qué son medios de vida?

Según Gottret (2011) “Medios de vida son todas aquellas capacidades [aptitudes y talentos], recursos [económicos, físicos, naturales, humanos y sociales] y actividades [incluyendo la generación de empleo e ingresos] que una población tiene y utiliza para buscar su bienestar y una mejor calidad de vida” (p. 8).

Y un medio de vida sostenible según Gottret (2011) “Denominamos Sostenibles a estos Medios de Vida cuando pueden afrontar el cambio [desastres naturales, cambios climáticos y económicos], recuperarse de sus efectos y continuar mejorando las condiciones de vida sin debilitar la base de recursos naturales. De igual modo, los medios de vida son sostenibles cuando las comunidades los pueden usar armoniosamente en la construcción de su bienestar actual, sin afectar las posibilidades de las generaciones futuras” (p. 8).

Según CATIE (2011) indica que el: “Enfoque de Medios de Vida Sostenibles (EMVS) ha sido utilizado principalmente para analizar la manera como una población o comunidad está desarrollando sus medios de vida, y evaluar cambios en éstos a través del tiempo” (p. 5).

“El medio de vida o sustento de una persona hace referencia a los medios que le permiten asegurar sus necesidades vitales. Un medio de vida incluye las "capacidades, activos (tanto recursos materiales como sociales) y actividades requeridas como medio de vida".1 Así, un medio de vida incluye un conjunto de actividades económicas, incluido el auto empleo, que le permiten generar los recursos suficientes para cubrir sus propios requerimientos y los de su hogar para continuar viviendo de modo sostenible y con dignidad” (Biblioteca Virtual, s.f., p. 5).
“Un medio de vida comprende las posibilidades, activos (que incluyen recursos tanto materiales como sociales) y actividades necesarias para ganarse la vida. Un medio de vida es sostenible cuando puede soportar tensiones y choques y recuperarse de los mismos, y a la vez mantener y mejorar sus posibilidades y activos, tanto en el presente como de cara al futuro, sin dañar la base de recursos naturales existente”(Servicios Académicos Internacionales, s.f. p. 11)

El concepto de medios de vida sostenibles fue propuesto en el reporte del Grupo Consultivo de la Comisión Mundial sobre Medio Ambiente y Desarrollo (WCED, 1987), con base en el análisis de los vínculos entre las políticas de desarrollo, la pobreza y la degradación ambiental. Esta teoría reconoce de forma explícita la importancia del bienestar físico, de la educación y del estado del entorno natural (entre otros factores) para las poblaciones menos favorecidas y para el éxito de los medios de vida sostenibles. (OXFAM, 2016)

Según OXFAM (2016)  “Las temperaturas sin precedentes, las sequías y las lluvias erráticas producidas durante 2014 y 2015 harán que millones de personas pobres y vulnerables padezcan hambre y más pobreza este año y el próximo. Es posiblemente que este sea el fenómeno de El Niño más pronunciado de la historia”

Según MANRSAR (1971) citado por Mora Carpio, J. (2016)  UMEDALES PARA NUESTRO FUTURO: MEDIOS DE VIDA SOSTENIBLE. “Se ha elegido este tema para demostrar el papel esencial que desempeñan los humedales para el futuro de la humanidad y particularmente su relevancia para el logro de los nuevos objetivos de desarrollo sostenible”.

Productos de un mercado típico. Medios de Vida.



Fuente: Heifer. Mejorando medios de vida.



















Referencia Bibliográfica.

La convención es Convención Sobre los Humedales (RAMSAR, 1971).

Gottret, M. V. (2011). Una Estrategia para el Diseño e Implementación de Iniciativas para la Reducción de la Pobreza. Nicaragua: Instituto de Desarrollo Rural (IDR) de Nicaragua, el Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza (CATIE), la Embajada de Finlandia y la Embajada de Noruega. Centro Agronómico Tropical de Investigación y Enseñanza (CATIE). Turrialba, Costa Rica

Biblioteca Virtual.  Economía y Ciencias Sociales. La teoría de los medios de Vida Sostenibles. Disponible en: http://www.eumed.net/libros  

Servicios Académicos Internacionales S.C. Desarrollos Sostenible MPYMES (s.f.). Los medios de Vida.

OXFAM (2016). Enfoque de los medios de vida Sostenible.

EJEMPLO MEDIOS DE VIDA.

¿Otra Vez Frijoles?



En ocasiones solemos quejarnos por los alimentos que se sirven en nuestra casa, y llegamos a detestar dichos alimentos, en ese momento es muy probable que terminemos amargados y si no tenemos cuidado con nuestra reacción podríamos terminar lastimando a alguien.

Dad gracias en todo; porque ésta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús. 1 Tesalonicenses 5:18 Cuando haya alegría y gratitud en nuestro corazón, entonces realmente disfrutaremos de la comida sin importar cuál sea.
Disponible en https://nutretebien.wordpress.com/?



Estudiante:   Guillermo Ventura González
Carnet:                      201590356



Fecha:           15 de Febrero del año 2016